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Les monuments légendaires, les églises sublimes et les sites emblématiques de Paris ont été façonnés à partir du calcaire extrait d&#039;un vaste labyrinthe de carrières souterraines, et ce dès le Moyen Âge. Désertés au fil du temps, les tunnels s&#039;étendent sur près de 320 kilomètres et sont strictement interdits d&#039;accès. Pourtant, les cataphiles, ou explorateurs urbains, ne peuvent résister à la tentation de s&#039;introduire dans les souterrains par des bouches d&#039;égout et des trappes secrètes.
Les histoires sont devenues des légendes urbaines : les anciennes carrières, dont les murs sont couverts de graffitis, ont été le lieu de rave parties nocturnes, d&#039;expositions d&#039;art illicites et de cinémas secrets.
Le mot « cataphile » provient du mot « catacombes », une portion de carrières abandonnées où se trouvent les plus larges ossuaires au monde. S&#039;étendant sur presque deux kilomètres sous le 14ᵉ arrondissement au sud de Paris, on estime que les catacombes renferment les restes de six millions de Parisiens. Seul endroit où l&#039;on peut explorer les tunnels en toute légalité, elles sont devenues un lieu touristique très prisé.
Les origines des Catacombes de Paris remontent à un dramatique accident en 1774 : un gouffre engloutit les maisons d&#039;une rue située près de l&#039;actuelle place Denfert-Rochereau. Le réseau de carrières se trouvant sous la capitale était instable et risquait de s&#039;écrouler. Pour éviter de nouvelles catastrophes, Louis XVI chargea l&#039;architecte Charles-Axel Guillaumot, inspecteur des carrières, de dresser le plan des galeries et de les sécuriser.
Quelques années plus tard, un drame eut lieu dans la rue de la Lingerie. Un mur de soutien s&#039;écroula à proximité du Cimetière des Innocents, inondant une cave voisine avec les cadavres en décomposition d&#039;un charnier. En effet, le plus grand cimetière de Paris, qui servait de lieu de repos éternel depuis le 10ᵉ siècle, débordait de cadavres.
Les cimetières insalubres et surpeuplés de la ville furent ainsi condamnés et le roi ordonna la construction de nouveaux cimetières en dehors de Paris. Les corps furent exhumés et transférés dans leur nouveau lieu de repos souterrain, inspiré des catacombes romaines. Sous terre, les employés de l&#039;inspecteur général organisèrent les crânes, les tibias et les fémurs en murs bien ordonnés. Des plaques gravées indiquaient le cimetière d&#039;origine et la date de transfert des ossements.
Les Catacombes de Paris ne furent ouvertes aux visiteurs qu&#039;à partir de 1809. L&#039;entrée de la nécropole même est marquée par les mots : « Arrête ! C&#039;est ici l&#039;empire de la mort ! » Les catacombes étaient si populaires que l&#039;empereur François Iᵉʳ d&#039;Autriche et Napoléon III les visitèrent et, en 1897, une large foule assista à l&#039;interprétation par un petit orchestre, qui joua notamment La marche funèbre de Frédéric Chopin.
Le célèbre photographe Gaspard-Félix Tournachon, dit Nadar, y expérimenta les premières photographies réalisées à la lumière artificielle lors d&#039;un séjour de trois mois en 1861. Des scientifiques menèrent des recherches sur la faune et la flore qui s&#039;épanouissent dans l&#039;obscurité totale. Le naturaliste Armand Viré a même découvert des crustacés troglodytiques dans les tunnels.
« Dans des conditions adéquates, les ossements peuvent être conservés pendant longtemps. Ils restent néanmoins fragiles », précise Isabelle Knafou, administratrice générale du site. Pour assurer la pérennité du site, un vaste projet de restauration a été lancé à l&#039;automne 2023 et une nouvelle expérience de visite sera inaugurée en 2026. 
Évoluant verticalement dans les souterrains de la ville, le réseau de métro parisien fait partie intégrante de la ville depuis l&#039;ouverture de la première ligne entre Neuilly et Vincennes en 1900. Ce n&#039;est pas seulement un système de transport public rapide et efficace, c&#039;est aussi un bastion du patrimoine préservé par la RATP, la régie des transports parisiens.
Sous la surface, les stations regorgent d&#039;art : la station Pont Neuf est décorée de pièces de monnaie géantes en céramique, à l&#039;image de la Monnaie de Paris toute proche, tandis que la station Louvre-Rivoli présente des reproductions de statues exposées au musée ; la station Arts et Métiers, elle, est tapissée de cuivre et ressemble à l&#039;intérieur d&#039;un sous-marin tout droit sortie des Vingt mille lieues sous les mers de Jules Verne.
En empruntant le métro, vous pourriez apercevoir quelque chose de mystérieux par la fenêtre pendant le trajet sur les rails : une station de métro sombre et apparemment abandonnée, sans la moindre âme en vue. Opérationnelles au début du 20ᵉ siècle, quatre de ces stations fantômes ont été fermées au début de la Seconde Guerre mondiale : Arsenal, Croix-Rouge, Champs de Mars et Saint-Martin.
Depuis la rue près du Théâtre de la Renaissance, un escalier descend jusqu&#039;à une porte ornée de graffitis. C&#039;est le portail banal d&#039;une station fantôme (Saint-Martin) à cheval sur les lignes 8 et 9. Derrière une autre porte verrouillée, les couloirs semblent tout droit sortis de l&#039;après-guerre, les murs étant décorés de céramiques colorées vantant les mérites de l&#039;eau de Javel, de la crème anti-chute Capillogène et de la fécule de maïs Maizena. Après la guerre, cette station désaffectée a servi de salle d&#039;exposition pour tester différents formats publicitaires.
Les quais de la ligne 9 n&#039;ont jamais été fermés. Les passagers de ces lignes peuvent toujours jeter un coup d&#039;œil à la gare fantôme qu&#039;ils traversent au cours de leur trajet. Dans l&#039;obscurité, les phares du train éclairent la guérite où le chef de gare dirigeait autrefois les opérations. Parfois, les passagers peuvent même assister à un spectacle lumineux, lorsque des campagnes publicitaires plus grandes que nature prennent possession des quais et des murs.
Plus proche de la rue, les égouts fascinent depuis longtemps le public. « C&#039;est en mai 1867, à l&#039;occasion de l&#039;Exposition universelle, que les visiteurs se sont rendus pour la première fois dans les égouts », explique Miquel « Mika » Berrichon, égoutier et guide au musée des égouts de Paris. « Ils ont mis des bateaux dans certains canaux ». La demande était si forte que d&#039;élégants wagons ont été construits pour transporter le public curieux dans les souterrains.
Il fut un temps où les égouts traversaient le centre des rues de Paris. En 1832, une épidémie de choléra qui dura six mois fit 19 000 victimes, ce qui conduisit à mettre l&#039;accent sur l&#039;hygiène de l&#039;aménagement urbain. Dans le cadre du programme de modernisation du baron Haussmann au 19ᵉ siècle, le brillant ingénieur Eugène Belgrand transforma le réseau d&#039;égouts en un vaste ensemble ordonné de tunnels et de tuyaux gravitationnels qui est encore utilisé aujourd&#039;hui. Le baron Haussmann considérait Paris comme un organisme métabolique, dont l&#039;eau potable provenait de sources fraîches et dont les déchets étaient évacués, par les bas-fonds de Paris, pour fertiliser les champs de la périphérie.
Dans un passage des Misérables (1862), intitulé « L&#039;Intestin du Léviathan », Victor Hugo écrivit : « Paris a sous lui un autre Paris; un Paris d&#039;égouts; lequel a ses rues, ses carrefours, ses places, ses impasses, ses artères et sa circulation, qui est de la fange, avec la forme humaine en moins. » Le héros du livre et ex-détenu, Jean Valjean, fuit son ennemi juré et les barricades de l&#039;insurrection républicaine de juin 1832, transportant un Marius blessé dans les égouts sinueux, une voie d&#039;évasion également utilisée historiquement par des bandits et des criminels de la vie réelle.
Aujourd&#039;hui, le réseau d&#039;égouts, composé de tuyaux et de tunnels, s&#039;étend sur 2 675 kilomètres, ce qui équivaut, selon Berrichon, à deux allers-retours entre Paris et Marseille. Équipés d&#039;une tenue de protection et d&#039;un capteur pour détecter les gaz nocifs, les agents d&#039;assainissement naviguent dans le labyrinthe souterrain, parcouru de câbles internet et signalé par des plaques correspondant aux rues du haut. Ces héros du quotidien assurent le bon fonctionnement de la ville pour les millions de Parisiens et visiteurs.
Des parties de cette histoire ont été publiées dans Hidden Paris, de Mary Winston Nicklin ©2024 National Geographic Partners, LLC. 


Paris : quels secrets renferment les catacombes ?

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Protection de la famille, divination, ensorcellement d&#039;ennemis, exorcisme : les rites sorciers et la magie noire étaient très présents dans la région au cours des derniers siècles. Au musée de Vire Normandie (Calvados), une exposition exhume les pratiques et objets d&#039;époque.
 
 
 
 
 
 
Connaître son avenir, jeter un sort à un rival, se protéger des actes malveillants et maléfiques : de tout temps, les populations du monde entier ont eu recours à des forces invisibles pour obtenir une faveur ou attirer un malheur. Sur la base d&#039;objets collectés par des passionnés, le musée de Vire Normandie consacre une exposition à ces croyances et rites des siècles derniers, avec des spécimens provenant du Moyen Âge à l&#039;après-guerre.
Historien normand, membre de deux sociétés savantes de Caen, David Lecoeur, nous détaille quelques pratiques et ustensiles qu&#039;il a collectés ces 30 dernières années, avec les membres de l&#039;association Les Blancs Montagnards dont il est président. 
&quot;Nouer l&#039;aiguillette&quot;, ou comment jeter un sort d&#039;infertilité
Souhaiter l&#039;infertilité d&#039;un homme était l&#039;une des pratiques malveillantes les plus courantes en Normandie, et notamment dans les bocages. Les habitants des secteurs concernés appelaient ça &quot;nouer l&#039;aiguillette&quot;.
 
 
 
 
 
 
Une racine de doche est plongée à l&#039;intérieur d&#039;une bouteille remplie d&#039;eau de vie, afin de jeter un sort d&#039;infertilité sur un homme.
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 © Musée de Vire Normandie
 
 
 
David Lecoeur : Pour jeter ce sort d&#039;infertilité, il suffisait de prendre une bouteille en verre vide, généralement de lait, dans laquelle on introduisait une racine de doche (ndlr : oseille sauvage). Elle a la particularité d&#039;être anthropomorphe, c’est-à-dire de ressembler à un corps humain. Autour du &quot;bassin&quot;, on nouait un fil de cuivre et psalmodiait de vilaines choses : &quot;Toi, untel, tu n&#039;auras pas de descendance&quot;. Ensuite, on introduisait la racine avec le nœud dans la bouteille, puis on remplissait avec de l&#039;eau de vie, pour conserver la racine intacte dans le temps, car tant que la racine ne se détériorait pas, le mal agissait. 
Parmi les sortilèges couramment jetés, on trouve le sort de séparation du couple, celui de &quot;bousiller l&#039;activité économique de la ferme (tarir les vaches de lait, tarir un puits, troubler le sommeil des fermiers, faire crever le chien...). Ces sortilèges se réalisaient via des rites d&#039;envoûtement, avec des œufs ou des parchemins. On utilisait de la salive ou des cheveux, c&#039;est surtout l&#039;intention qui comptait.
 
 
 
 
 
 
Une boîte à sorts retrouvées à Saint-Vigor-des-Mézerets (Calvados) chez un sorcier installé dans la commune entre 1960 et 1990.
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 © Musée de Vire Normandie
 
 
 
Un évangile, une clé et un ruban pour connaître l&#039;avenir
Connaître ce que nous réserve le futur a toujours été une obsession des populations. Si les pratiques de diseuses de bonne aventure ou de cartomancie restent d&#039;actualité, elles étaient encore plus développées lors des siècles passés. 
David Lecoeur : À la fin du XIXe siècle, on utilisait fréquemment une divination particulière pour savoir ce que l&#039;avenir nous réserverait. Elle était pratiquée par des femmes sur les marchés. Les devineresses étaient assises sur une chaise, et tenaient dans leur main cet évangile dans lequel se trouvait une clé, tous deux étant ficelés par un ruban. Le tout était ensuite utilisé comme un pendule en radiesthésie. Le plus souvent, des femmes venaient pour demander si elles étaient enceintes (ou si elles le seraient bientôt) et si tel était le cas, quel serait le sexe de l&#039;enfant à naître.
Il arrivait aussi que les devineresses utilisent un anneau de mariage, tenu par des cheveux de femmes, en guise de pendule. Il s&#039;agissait de répondre à des questions telles que : &quot;Vais-je être enceinte, vais-je trouver un mari ? Est-il banquier ? Menuisier ?&quot; Etc. Dans tous les cas, la réponse ne pouvait être que oui ou non. 
 
 
 
 
 
 
Autel magique utilisé depuis l&#039;Antiquité pour comuniquer avec des divinités célestes, cet almadel a été retrouvé dans la région de Flers-de-l&#039;Orne.
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 © Musée de Vire Normandie
 
 
 
Vers la fin du Moyen-Âge, un objet bien particulier avait la cote pour déchiffrer l&#039;avenir : l&#039;almadel. Celui présenté au musée de Vire Normandie est un poudrier de mariage ancien avec un miroir. Une boule de cristal a été intégrée dans le vase à poudre pour créer un effet de réflexion. &quot;L&#039;almadel était utilisé pour découvrir des images d&#039;évènements à venir ou passés, décrit David Lecoeur. Il exigeait une pratique méthodique de la magie par une personne aguerrie, qui devait entrer dans une transe pour avoir les visions&quot;. 
Le Grand Albert et les croyances de guérisons
Les collectionneurs de l&#039;association des Blancs Montagnards ont aussi déniché un Grand Albert datant des années 1820. Il s&#039;agissait d&#039;un livre compilant des textes de l&#039;antiquité traitant des vertus des minéraux et des plantes, des &quot;recettes de bonnes femmes&quot; comme on disait à l&#039;époque, de grands-mères comme nous les appelons plus respectueusement de nos jours, détaille David Lecoeur. 
On y trouvait des astuces pour expliquer comment nettoyer certaines choses, ou comment guérir de tel mal. &quot;On se soigne mal à la campagne et il faut que quelqu’un soit atteint très sérieusement pour qu’il se résigne à « voir un médecin »&quot;, écrit Jean Seguin, archéologue manchois, en 1941. Les croyances d&#039;alors sont que tout est lié : les êtres vivants, les astres, les minéraux, les plantes. Les Normands vont par exemple boire une infusion de vipère dans de l&#039;eau de vie pour combattre les brûlures, placer des griffes de loup dans une pochette et l&#039;accrocher au cou des enfants pour les préserver des cauchemars, ou encore glisser une taupe séchée dans du formol puis placer le tout sous le lit pour éviter les maux de dents ou d&#039;oreilles.
 
 
 
 
 
 
Vipères, griffes de loup et taupes étaient placées dans des bocaux emplis de formol pour prémunir ou guérir certains maux.
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 © Musée de Vire Normandie
 
 
 
Les rites de guerre
Une partie de l&#039;exposition est consacrée aux croyances et rites en tant de guerres. On y découvre par exemple une mallette d&#039;aumônier britannique pour exorciser les soldats. Dans cette partie du musée, on apprend notamment que l&#039;armée française comptait dans ses rangs des radiesthésistes durant la Première Guerre mondiale. Ces militaires étaient chargés de débusquer les mines cachées dans des galeries souterraines. Pour ce faire, ils utilisaient la méthode de chasse au blaireau, en écoutant le sol avec des pendules pour déterminer la largeur et la profondeur de la galerie. Suivant leurs indications, les contre-mineurs français creusaient de leur côté et faisaient sauter les Allemands situés de l&#039;autre côté de la galerie. 
Les membres de l&#039;association des Blancs Montagnards ont aussi dégoté un petit cercueil datant de la Seconde Guerre mondiale. Cette petite boîte en bois d&#039;une dizaine de centimètres était généralement garnie d&#039;une balle de fusil. C&#039;était un présage funeste, déposé sur le seuil de la porte des maisons où vivaient des personnes ayant peut-être travaillé ou fricoté avec l&#039;armée allemande. Ces pratiques ont connu un pic durant les années noires de la purge en France (1946 et 1947). Généralement, le destinataire du petit cercueil finissait mitraillé.
Exposition &quot;Magie Noire, Magie Blanche en Normandie&quot; : du 3 avril au 3 novembre 2024, du mercredi au dimanche (10h-12h30 et 14h-18h), au Musée de Vire Normandie
 
 
 
 

&quot;C&#039;était l&#039;équivalent d&#039;une poupée vaudou&quot; Plongée dans les rites de sorcellerie et de magie noire des siècles derniers

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FreaksChouals - Le Cabinet de Curiosités | Choualbox

le cabinet des curiosités: Tout ce qui est bizarre, étrange, rare, ancien, beau, vieux ou pas, bref,qui ne rentre pas dans une autre Box.

Pour info, groupe &quot;petit frère&quot; et même créateurs que le groupe freakschouals: https://choualbox.com/g/obscura


g/freakschouals

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